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Di Horatius Bonar

“L’uomo stolto diventerà saggio quando il puledro dell’asina selvatica nascerà uomo.” (Giobbe 11:12)

Di conseguenza, egli considera l’elezione come ingiusta, come un sistema parziale e arbitrario, e ci dice che, se esistono davvero una cosa come la totale incapacità dell’uomo e l’elezione sovrana di Dio, allora l’uomo non ha colpa se perisce.

La grande apostasia dell’uomo e la sua morte nel peccato, in modo tale che egli non può salvare sé stesso, e l’intera supremazia di Dio, in modo tale che Egli salva chi vuole, sono dottrine estremamente sgradite all’orgoglio umano. Ma sono bibliche.

Perché uno dei ladroni sulla croce fu salvato e l’altro perì? — “Sì, Padre, perché così Ti è piaciuto.” Dio non era obbligato a salvarlo. Dio aveva potenza sufficiente per salvare anche l’altro, che, proprio come il primo, non poteva salvare sé stesso. Che cosa fece la differenza? — La grazia sovrana di Dio.

Perché Paolo fu salvato e Giuda perì? Fu forse perché il primo meritava di essere salvato e il secondo meritava di perire? No, nessuno meritava di essere salvato. Fu forse perché il primo era un oggetto adatto alla grazia di Dio e l’altro non lo era? No, il primo non era più adatto dell’altro. Fu forse perché Paolo scelse Cristo e Giuda Lo rifiutò? Ebbene, come avvenne che Paolo scelse Cristo? — Non avvenne forse perché Cristo scelse lui?

Perché la Giudea fu un paese di luce e l’Egitto rimase un paese di tenebre? Chi fece la differenza? L’uomo o Dio? Fu Dio ingiusto nel lasciare l’Egitto nell’ombra della morte, mentre fece sorgere la luce in Israele? Che cosa aveva fatto Israele per meritare un tale privilegio?

Perché la Gran Bretagna è un paese di luce e l’Africa un paese di tenebre? Chi fece la differenza? Chi mandò il Vangelo in Gran Bretagna e lo trattenne dall’Africa? È forse Dio ingiusto nel lasciare quel grande continente nelle mani di Satana e nel liberare questo piccolo isolotto dal suo giogo?

Nessuno ha meritato la salvezza. Nessun uomo è più adatto alla salvezza di un altro. Dio non era obbligato a salvare nessuno. Dio avrebbe potuto salvare tutti. Ma Egli ha salvato soltanto alcuni. È ingiusto che Egli salvi alcuni quando avrebbe potuto salvare tutti? Gli oppositori dicono: “Oh, quelli che sono perduti sono perduti perché hanno rifiutato Cristo.” Ma non rifiutarono tutti Cristo allo stesso modo all’inizio? Che cosa fece cessare l’incredulità di alcuni? Fu forse perché essi lo vollero, oppure perché Dio mise la Sua potenza in loro? Certamente la seconda cosa. Avrebbe potuto Egli mettere la Sua potenza in tutti e impedire che qualcuno di loro rifiutasse Cristo? — Eppure non lo fece. Perché? Perché così fu buono ai Suoi occhi.

È ingiusto per Dio salvare soltanto alcuni, quando tutti sono ugualmente destinati a morire? Se no, vi è forse qualche ingiustizia nel Suo predestinare questi pochi alla salvezza e nel lasciare gli altri non salvati? Fu ingiusto da parte Sua, nella Sua infinita sapienza, salvarli? Oppure fu ingiusto da parte Sua non salvarli tutti? Se tutti fossero periti, non vi sarebbe stata alcuna ingiustizia in Lui. Com’è possibile, dunque, che vi sia ingiustizia nel fatto che Egli scelga di salvarne soltanto alcuni?

Non può esserci grazia dove non c’è sovranità. Negate il diritto di Dio di scegliere chi vuole, e negherete il Suo diritto di salvare chi desidera. Negate il Suo diritto di salvare chi vuole, e negherete che la salvezza sia per grazia. Se la salvezza viene fatta dipendere dalle opere dell’uomo, viste o previste, allora questa sarebbe la fine della grazia.

Uno dei dibattiti dei nostri giorni riguarda la VOLONTÀ di Dio — se sia la Sua volontà o la volontà dell’uomo la potenza regolatrice dell’universo e la causa determinante della salvezza delle anime. Oggi viene messa in dubbio la supremazia della volontà di Dio sulle singole persone e sugli eventi. Le cose sono fatte dipendere dalla volontà dell’uomo, non da quella di Dio. La conversione è fatta dipendere dalla volontà dell’uomo, non da quella di Dio. La volontà dell’uomo, non quella di Dio, deve decidere quali individui entreranno in cielo. La penna dell’uomo, e non quella di Dio, deve scrivere i nomi dei salvati nel Libro della Vita dell’Agnello! Si mostra molto zelo per la libertà della volontà dell’uomo; sembra che sia rimasta poca gelosia per la libertà della volontà di Dio. L’uomo insiste nel dire che è ingiusto e tirannico da parte di Dio controllare le loro volontà, e tuttavia essi non vedono nulla di ingiusto, nulla di orgoglioso, nulla di satanico nel loro tentativo di incatenare e dirigere la volontà di Dio…

L’uomo può chiamare queste cose speculazioni. Può condannarle come inutili. Ma la Scrittura dice: “Alla legge e alla testimonianza!” (Isaia 8:20). Di quelle cose che essi chiamano speculazioni, la Bibbia è piena fino a traboccare. Là l’uomo è un verme senza speranza, e la salvezza, dall’inizio alla fine, appartiene al Signore. La volontà di Dio, e non la volontà dell’uomo, è la legge dell’universo. Se vogliamo conservare il Vangelo, se vogliamo tenere salda la grazia e custodire l’onore di Geova, dobbiamo stringere queste verità non con mano debole. Perché, se non esiste un Essere come il Geova Supremo, allora l’universo diventerà presto caos; e se non esiste una cosa come l’amore elettivo, ogni predicatore di Cristo può chiudere le sue labbra, e ogni peccatore sulla terra può cadere a terra in una disperazione indicibile.