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7 grandi ragioni per cui Pietro non fu mai il «Vescovo» di Roma e il Papa il «Vicario» di Cristo

Autore sconosciuto

La Chiesa cattolica romana afferma che il primo Vescovo di Roma fu lo stesso apostolo Pietro. Basa questa affermazione sulla promessa di Gesù: «Ed io altresì ti dico, che tu sei Pietro, e sopra questa pietra io edificherò la mia chiesa» (Matteo 16:18), e: «Ed io ti darò le chiavi del regno de’ cieli; e tutto ciò che avrai legato in terra sarà legato ne’ cieli, e tutto ciò che avrai sciolto in terra sarà sciolto ne’ cieli» (Matteo 16:19).

Ma Gesù intendeva davvero dire che avrebbe edificato la sua chiesa sulle spalle di Pietro e che avrebbe dato a Pietro le chiavi del cielo? Ecco 7 ragioni per cui questa è pura assurdità:

1. Nel Nuovo Testamento non si dice assolutamente nulla che indichi che Pietro sia mai stato nella chiesa del primo secolo a Roma. La Chiesa romana basa questa affermazione unicamente sulle sue cosiddette tradizioni. Gli ascoltatori di Pietro nel suo primo sermone, in Atti 2, erano Giudei provenienti da tutto l’Impero romano, compresi quelli di Roma (Atti 2:10). Quei Romani che credettero tornarono poi alle loro case e vi fondarono la chiesa. Infatti, Pietro rimase a Gerusalemme da quella domenica di Pentecoste dell’anno 30 o 33 d.C. fino a quando lasciò Gerusalemme, verso il 44 d.C., più di dieci anni dopo.¹

Inoltre, nella lettera di Paolo alla chiesa di Roma, scritta verso il 57 d.C. — 27 anni (!) dopo che i primi credenti erano tornati a casa a Roma — egli non menziona mai che lui o Pietro vi fossero stati. E in tutti i suoi saluti nella lettera ai Romani, Paolo non menziona neppure una volta il nome di Pietro. Se Pietro fosse stato il pastore di quella chiesa in quel tempo, Paolo lo avrebbe certamente salutato per primo.

2. Quando Gesù si rivolse a Pietro, si rivolgeva a lui come al «portavoce» dei Dodici. Pietro, essendo il più esplicito e impulsivo tra i Dodici, era sempre in prima linea nelle loro conversazioni con Gesù. Lo sappiamo perché, nel versetto 19, Gesù gli dice: «Ed io ti darò le chiavi del regno de’ cieli; e tutto ciò che avrai legato in terra sarà legato ne’ cieli, e tutto ciò che avrai sciolto in terra sarà sciolto ne’ cieli». Ma due capitoli dopo Gesù ripete la stessa dichiarazione parola per parola: «Io vi dico in verità, che tutte le cose che voi avrete legate sopra la terra saranno legate nel cielo; e tutte le cose che avrete sciolte sopra la terra saranno sciolte nel cielo» (Matteo 18:18). E a chi stava parlando in Matteo 18? Evidentemente parlava a tutti i discepoli, non soltanto a Pietro, perché qui il «voi» è al plurale.
3. Le «chiavi» non vengono date a Pietro, ma a tutti gli apostoli e a tutti i ministri che predicano il vero vangelo. Gesù dice: «Io son la porta; se alcuno entra per me, sarà salvato; ed entrerà, ed uscirà, e troverà pastura» (Giovanni 10:9). Più tardi dice anche: «Io son la via, la verità, e la vita; niuno viene al Padre se non per me» (Giovanni 14:6). Nel suo messaggio alla chiesa di Filadelfia, Cristo dice di avere «la chiave di Davide; il quale apre, e niuno chiude; il quale chiude, e niuno apre» (Apocalisse 3:7). Poiché i Filadelfiesi erano fedeli alla sua parola, Cristo promise: «Ecco, io ti ho posta davanti una porta aperta, la quale niuno può chiudere» (Apocalisse 3:8). E per tutti gli empi, Cristo possiede le chiavi per gettarli nella Morte e nell’Ades (Apocalisse 1:18).

Se Gesù è la porta del cielo, la chiave che apre e chiude questa porta è la predicazione del vero vangelo, mediante la quale chi ascolta e crede viene salvato: «La fede dunque viene dall’udire, e l’udire viene dalla parola di Dio» (Romani 10:17). Perché «[il vangelo] è la potenza di Dio in salute ad ogni credente» (Romani 1:16). Perciò egli dà le «chiavi» ai suoi apostoli e, successivamente, ai pastori e agli anziani della sua chiesa universale.

4. Il racconto del Nuovo Testamento ci mostra che Pietro non fu innalzato al di sopra di nessuno degli altri apostoli. Subito dopo questa conversazione, Gesù predisse la propria morte, ma Pietro dichiarò avventatamente che ciò non sarebbe mai accaduto mentre lui era presente. Gesù allora lo rimproverò molto duramente: «Vattene indietro da me, Satana; tu mi sei di scandalo» (versetto 23). Infatti, l’impulsivo apostolo non mantenne la parola data quando, temendo per la propria vita, rinnegò Gesù tre volte. Al concilio di Gerusalemme, Pietro parlò della sua opera fra i Gentili, ma non fu lui, e neppure Paolo, a presiedere il grande concilio; fu Giacomo (Atti 15:7, 13). E anni dopo che Pietro aveva reso testimonianza ai Gentili (Atti 10), si rifiutò di mangiare con i Gentili e Paolo lo rimproverò (Galati 2:11-15). La chiesa di Cristo non fu edificata sul fondamento di Pietro, e neppure dei Dodici. «L’unico Fondamento della Chiesa è Gesù Cristo, il suo Signore.»
5. Cristo è l’unico Capo della Chiesa (Efesini 1:22-23; 5:23; Colossesi 1:18). La chiesa è sotto il governo e la cura del suo unico Mediatore, Gesù Cristo: «Perciocchè v’è un sol Dio, ed anche un sol mediatore di Dio, e degli uomini: Cristo Gesù uomo» (1 Timoteo 2:5). Da quando è asceso al cielo, Cristo è presente con la sua Chiesa mediante la sua Parola e il Sacramento, attraverso i suoi ministri e l’illuminazione dello Spirito Santo.
6. Poiché Cristo è l’unico Capo della Chiesa, nessun uomo può mai essere il suo «Vicario» sulla terra. E non vi sono altri Apostoli succeduti a Pietro e agli altri undici Apostoli. Dal giorno di Pentecoste, tutti gli apostoli cominciarono a edificare il fondamento della chiesa (Efesini 2:20). Paolo dice che gli apostoli non posero alcun altro fondamento se non Cristo. Una volta posto questo fondamento, non rimane più alcun lavoro di fondazione da compiere — l’opera degli apostoli è compiuta (1 Corinzi 3:10-11). Perciò, dopo i primi Dodici non vi sono più Apostoli. Infatti, tutte le altre persone, eccetto i Dodici, sono squalificate dall’essere Apostoli, poiché il requisito è che uno debba essere stato testimone oculare del Signore risorto (Atti 1:22). Vi è forse qualche Papa che sia stato testimone oculare di Cristo risorto?
7. Perciò, la roccia fondamentale di cui Gesù parlava era la confessione di Pietro. Chiunque confessa Gesù nella sua opera come Cristo Salvatore e nella sua identità come Figlio di Dio, la seconda Persona del Dio Trino, sarà salvato. E tutti coloro che giungono a questa fede salvifica saranno pietre viventi che formeranno la chiesa (1 Pietro 2:4-5). Tutti gli altri che negano questo non saranno ammessi in cielo, ma una chiave aprirà loro le porte dell’inferno, nel quale saranno gettati.

Posso anche renderla leggermente più classica nello stile italiano, mantenendo esattamente lo stesso significato.