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Caratteristiche del Nuovo Calvinismo
Tradotto da NewCalvinist
Il Nuovo Calvinismo è una realtà molto ampia, con una vasta gamma di convinzioni, dottrine e pratiche. The Gospel Coalition (TGC), nata nel 2007 con una conferenza che aveva come principali relatori Don Carson, Tim Keller e John Piper, fu un evento significativo, poiché la Coalizione è diventata una rete nazionale per il movimento del Nuovo Calvinismo. Il teologo Don Carson scrisse la prima bozza della confessione di fede, mentre il pastore Tim Keller della Redeemer Presbyterian Church di New York scrisse l’appello teologico al ministero. Nel Consiglio di The Gospel Coalition figurano nomi noti come Tim Keller, John Piper, Matt Chandler, Mark Driscoll, Mark Dever, Al Mohler e Joshua Harris. I leader della Coalizione spiegano di non costituire un «insieme delimitato», poiché ciò significherebbe fissare i limiti esterni di chi è «dentro» e chi è «fuori», cosa che non vogliono fare. Di conseguenza, praticamente chiunque è benvenuto nella rete di TGC, qualunque siano le sue convinzioni dottrinali.
Sebbene vi siano alcune caratteristiche attorno alle quali i Nuovi Calvinisti sono uniti, si tratta di un movimento ampio e non tutti praticano la propria fede nello stesso modo. Sebbene la maggior parte affermi di essere fedele alla Scrittura e di seguire i principi essenziali della teologia di Calvino, molti sono contraddistinti dall’amore per le vie e le cose del mondo, che si manifesta in una condotta sconveniente, molto lontana dai modi e dalle convinzioni dei Calvinisti tradizionali e dei Puritani. Ecco alcune delle caratteristiche principali del Nuovo Calvinismo:
1. Errori dottrinali
Il Nuovo Calvinismo ha la reputazione di insegnare le dottrine bibliche di Calvino (TULIP). Charles Haddon Spurgeon e Jonathan Edwards vengono presentati come eroi del movimento. Ma la realtà è che, pur tributando a parole il loro omaggio a Calvino, Spurgeon ed Edwards, il Nuovo Calvinismo è in realtà debole in materia di dottrina.
I Nuovi Calvinisti cercano di contestualizzare il vangelo della verità per renderlo rilevante al mondo postmoderno. Tim Keller è uno dei principali sostenitori di questa posizione. Egli insegna che, affinché una chiesa del centro urbano abbia successo, deve contestualizzare il vangelo per renderlo rilevante ai bisogni di una popolazione multietnica. Il messaggio deve essere formulato in modo da essere sensibile alle tendenze culturali del momento. La teologia di Tim Keller è così incerta che, in un’intervista con Martin Bashir, egli afferma di non essere sicuro che Dio abbia predisposto una botola per i musulmani e gli indù non credenti. Il video dell’intervista di Keller con Martin Bashir è stato rimosso a causa di una rivendicazione di copyright. Ecco il link.
Nell’agosto del 2011, al Veritas Forum, Tim Keller fu intervistato dal giornalista della NBC Martin Bashir. Lo scopo di Keller era 
presentare una difesa del vangelo intellettualmente credibile e spiegare perché credere in Dio abbia senso. Nel corso dell’intervista gli viene chiesto se Gesù Cristo sia l’unica via a Dio.
La sua risposta alla domanda è tergiversante, poiché afferma di poter rispondere a una domanda sulla salvezza eterna soltanto «se Gesù è chi dice di essere». Keller avrebbe potuto citare la Scrittura per chiarire che Gesù Cristo è l’unica via a Dio, ma non lo fece. Keller afferma che essere cristiani significa che la propria anima deve «avere Gesù». Che cosa significa?
Alla domanda sul destino eterno delle persone appartenenti ad altre religioni, Keller risponde: «Le persone delle altre religioni, a meno che non trovino Cristo, non conosco nessun’altra via [per il cielo]; ma anch’io ricevo le informazioni solo in base a ciò che ho bisogno di sapere. Se c’è qualche… se c’è qualche botola, o qualcosa del genere, non me ne è stato detto nulla. Ma non lo so neppure».
Davanti a un vasto pubblico, egli fa la sorprendente affermazione che Dio potrebbe avere una botola per i non credenti, della quale a lui non è stato detto nulla. Sta ipotizzando che Dio possa effettivamente avere una via segreta per il cielo per coloro che non credono in Cristo. Ma la possibilità della «botola» di Keller è antibiblica e profondamente eretica, poiché implica che Cristo sia morto invano. Cristo disse: «Io sono la porta; se uno entra per mezzo di me sarà salvato» (Giovanni 10:9). «Chi non entra per la porta nell’ovile delle pecore, ma vi sale da un’altra parte, quello è un ladro e un brigante» (Giovanni 10:1). Vi è una sola Porta per il cielo: Gesù Cristo.
Keller afferma che i non credenti sono «miserabili» ora e che, fra un miliardo di anni, saranno ancora miserabili. Perché? Perché, secondo Keller, i non credenti «si avvizziranno eternamente».
E, infine, l’ultimo fatto sconcertante: Keller ammette di non sapere che cosa accada ai non credenti che muoiono senza Cristo. Egli dice: «Se muoiono e non hanno Gesù Cristo, non so» che cosa accada loro. Ma come può dire di non saperlo, quando la Scrittura è chiara? Si vergogna forse del vangelo? Questa intervista, che può essere vista online, ci dice molto su Tim Keller. Si noti che non fece neppure una volta riferimento alla Scrittura. E la ragione è evidente: il vangelo di Keller non si basa sulla Scrittura.
Al Veritas Forum abbiamo visto il vero Tim Keller. Il suo tentativo di usare il ragionamento umano per spiegare il vangelo di Cristo fu un miserabile fallimento. «Non ha forse Dio resa stolta la sapienza di questo mondo?» (1 Corinzi 1:20). Il rev. Tim Keller ammise in seguito di aver commesso degli errori durante l’intervista.
Il concetto di John Piper del cristiano edonista è dottrinalmente errato, come mostreremo su questo sito. Persino l’espressione «Edonismo cristiano» è contraddittoria in sé: i cristiani sono coloro che seguono Cristo e rinnegano se stessi, mentre gli edonisti sono coloro che ricercano il piacere e si abbandonano ad esso.
Sebbene Mark Driscoll affermi di essere calvinista, egli separa la dottrina dalla condotta. Odia le regole e gran parte del suo ministero ha un’impostazione antinomiana.
2. Antinomismo
Il movimento del Nuovo Calvinismo è caratterizzato da un atteggiamento negligente verso la legge morale di Dio. Un’affermazione comune è che i cristiani non sono più sotto la legge di Dio, ma sotto la grazia di Dio. Ne consegue che la vita cristiana non deve essere governata da un insieme di regole, da una serie di comandamenti o da un elenco di cose da fare e da non fare, poiché la grazia di Cristo ci ha resi liberi. L’obbedienza non è un concetto popolare. L’indice analitico del manifesto di Piper per l’Edonismo cristiano, Desiderare Dio (1987), contiene più di venti riferimenti alla felicità, ma soltanto uno all’obbedienza.
In un’intervista registrata nel 2010 come parte della serie di podcast «Ask Pastor John», a Piper viene posta la domanda diretta: 
«I cristiani sono sotto i Dieci Comandamenti?». La sua risposta è inequivocabile: «No. La Bibbia dice che non siamo sotto la legge. Amo Romani 7:4-6. Per analogia, dice che siete sposati con la legge…».
Ascoltate i commenti di Piper sui Dieci Comandamenti.
Il Nuovo Calvinismo vuole farci credere che la grazia di Dio significhi che i cristiani del Nuovo Testamento siano liberi dalla schiavitù alla legge morale di Dio. Mark Driscoll usa questa interpretazione della Scrittura per giustificare quelli che definisce tatuaggi del Nuovo Patto. In un sermone dichiara: «Siete liberi in Cristo di essere strani… Che ne dite di questo: i tatuaggi? Quanti di voi sono cresciuti in quella chiesa fondamentalista in cui vi parlavano dell’unico versetto sui tatuaggi? Dov’è? In quale libro? Levitico… È proprio qui, nel Levitico: non fatevi tatuaggi. D’accordo. Ma il punto è che, se leggete l’intero contesto, in realtà non si applica: è l’antico patto, non il nuovo patto, quindi Gesù ha adempiuto la legge».
L’idea che i credenti debbano sforzarsi di vivere in obbedienza alla legge morale di Dio viene liquidata come legalismo. No, dice il Nuovo Calvinista, noi siamo liberi in Cristo. Driscoll afferma di odiare le persone religiose che hanno regole da osservare ed elenchi di cose da fare e da non fare. Insegna che la grazia e le opere sono antitetiche. «Le opere sono il mio vantarmi; la grazia è il mio vantarmi di Gesù. Le opere sono il mio guardare a ciò che ho fatto; la grazia è guardare a ciò che Gesù ha fatto». E mentre la Scrittura insegna che siamo salvati per sola grazia, prosegue affermando che la persona salvata per grazia mediante la fede in Cristo Gesù è salvata «per le buone opere che Dio ha precedentemente preparato, perché le compiamo» (Efesini 2:10).
Nel suo libro Sentieri verso la potenza (1911), A. W. Tozer definì l’antinomismo in questo modo: «Il credo dell’Antinomiano si espone facilmente: siamo salvati per sola fede; le opere non hanno alcun posto nella salvezza; la condotta equivale alle opere e, pertanto, non ha alcuna importanza. Ciò che facciamo non può avere importanza, purché crediamo rettamente. La separazione fra credo e condotta è assoluta e definitiva. La questione del peccato è stata risolta dalla Croce; la condotta è al di fuori della sfera della fede e non può frapporsi tra il credente e Dio. Questo, in breve, è l’insegnamento dell’Antinomiano… Esso prende l’insegnamento della giustificazione per fede e lo deforma fino a renderlo mostruoso».[i]
La fede Riformata insegna che la legge morale di Dio ha tre usi. Il primo è convincere di peccato e spingere il peccatore pentito al Signore Gesù Cristo. Il secondo uso della legge è frenare l’illegalità nella società. Il terzo uso consiste nel fungere da regola di vita per il credente. Una delle più celebri formulazioni di questa verità viene dal Puritano Samuel Bolton, in I veri limiti della libertà cristiana: «La legge ci manda al vangelo per la nostra giustificazione; il vangelo ci manda alla legge perché regoli il nostro modo di vivere».[ii] Il modo di pensare e la condotta dei Puritani sono diametralmente opposti a quelli del Nuovo Calvinismo.
3. Mondanità
Il frutto della tendenza antinomiana del Nuovo Calvinismo è una mentalità che trova piacere nella concupiscenza della carne, nella concupiscenza degli occhi e nella superbia della vita (1 Giovanni 2:15). La mondanità è uno stato d’animo che si conforma al modello e ai piaceri del mondo; non cerca di separarsi dalle cose del mondo o dai divertimenti del mondo. Questo modo di pensare lascia un ampio margine di libertà nella condotta cristiana ed è comune tra i Nuovi Calvinisti. Molti Nuovi Calvinisti insegnano che i cristiani sono liberi in Cristo di fare qualsiasi cosa che non sia specificamente proibita nella Bibbia. Così, fumare e farsi tatuaggi, leggere riviste mondane, guardare film vietati ai minori e programmi televisivi lascivi, vestirsi in modo immodesto, usare un linguaggio volgare e fare scherzi grossolani sono considerati da alcuni comportamenti accettabili, poiché, agli occhi dei Nuovi Calvinisti, queste forme di condotta non sono specificamente proibite nella Bibbia. Tutte le forme di musica contemporanea, persino il punk rock e l’hip-hop, sono considerate lecite per il godimento dei cristiani. Coloro che affermano che queste forme di condotta non sono giuste per i cristiani vengono etichettati come legalisti, proprio come i Farisei.
4. Culto contemporaneo
Ciò che deriva dalla mentalità mondana del Nuovo Calvinista è l’amore per la scena musicale del mondo. È quindi del tutto prevedibile che il culto contemporaneo sia la caratteristica più universale del Nuovo Calvinismo. La Mars Hill Church di Seattle apre la strada affermando che Dio ama il punk rock. L’hip-hop santo è accolto da molti Nuovi Calvinisti e, secondo Mark Driscoll, gli artisti rap sono considerati i missionari del XXI secolo. La musica mondana contemporanea è un ingrediente essenziale della Passion Conference (Louie Gigilio e John Piper), della Resolved Conference (John MacArthur) e della Legacy Conference. La Conferenza Nazionale di The Gospel Coalition del 2011 si concluse con un concerto per celebrare la scena musicale contemporanea. I partecipanti furono invitati a unirsi a Lecrae e agli altri artisti rap della Reach Records mentre «esaltavano Cristo» attraverso il mezzo dell’hip-hop. L’effetto fu quello di profanare il Nome di Cristo, il Nome che è al di sopra di ogni nome e il Nome davanti al quale ogni ginocchio si piegherà, sull’altare dell’hip-hop santo. Vedi Il rap cristiano – La musica dei Nuovi Calvinisti.
Passion Conference, adorando il Signore attraverso la musica rap,
http://www.flickr.com/photos/39036017@N07/5655062172/in/set-72157626459666169/
5. Chiesa emergente
I Nuovi Calvinisti tendono ad avere un atteggiamento ambivalente nei confronti del movimento della chiesa emergente. Mark Driscoll fu coinvolto nella chiesa emergente e afferma di trovarsi all’estremità Riformata dello spettro emergente. Il suo libro Confessioni di un reverendo della Riformissione (2006) viene descritto come «dure lezioni da una Chiesa Missionale Emergente». Molti nutrono simpatia per il movimento della chiesa emergente e alcuni incoraggiano la preghiera contemplativa, come la Redeemer Presbyterian Church di Keller a New York, che promuove la preghiera del Monaco.
Puoi saperne di più sul dott. Tim Keller, sul pastore Mark Driscoll e sul pastore John Piper nel libro I Nuovi Calvinisti (2014), pubblicato da The Wakeman Trust e Belmont House Publishing. Il libro Edonismo cristiano: un esame biblico dell’insegnamento di John Piper (2017) smaschera la falsa dottrina di Piper. Vedi therealjohnpiper
[i] http://www.bereanpublishers.com/Salvation_Issues/antinomians_are_coming.htm
[ii] http://www.banneroftruth.org/pages/articles/article_detail.php?747
